第223章 和平协议(1 / 1)

从看到这栋大宅院的时候，老巫婆就已经完全被震慑和折服。

作为一个巫，有自己的骄傲。

她们沉迷于古老的传承，以明悟神的启示为己任，毕生都在研究如何指导部落的发展繁衍壮大。

但巫和巫不一样，神和神也不一样，每个大巫传承信奉的神都形成了自己的独特信仰，容不得另外一个比自己传承更加强大的巫存在。

这是一种信仰的争夺。

因为那些没有巫的部落，会积极投靠最强大的巫，以此让自己的部落获得更多的神卷顾和庇护。

这次的战斗拱火族落败，大巫和许多拱火族或许对徐晨这种下三滥的偷袭手段感到愤怒和不齿。

但今天在巴族见识了这一切无法理解的神迹之后，老巫婆已经彻底服气了。

巴族的神，的确比拱火族的神强大。

就看巴族的大巫身上穿戴的衣服和手中那根金光灿烂缀满宝石狰狞霸气的龙头权杖，就知道护佑巴族的神灵，是一个极其强大而霸道的存在。

和巴族大巫手中的权杖相比，她这根不知道传承了多少岁月的大巫权杖，就和放在火塘边的烧火棍差不多。

在巴族的强大气场和如今已经既成事实的败局下，拱火族没有太多争辩甚至讨价还价的余地。

《一剑独尊》

实际上徐晨已经表现的十分仁慈，给拱火族和恰族留下了所有的兽皮和粮食，也并没有过多的伤害任何无辜族人。

就连交换和赔偿的财物，也尽可能的延长时间限制。

虽然这些财物最终加起来十分巨大，但也在两个部落的承受范围之内，只是会过的更加苦一些，但还没到伤筋动骨的局面。

唯独让两族难受的是，大部分男人都被俘虏到六族联盟劳动改造，两个部落的妇孺老幼这个冬春怕是会过的非常苦，或许还会经常饿肚子甚至饿死。

但这也远远好过被杀。

因为以前许多部落之间的战斗，失败一方都会面临一场血腥屠杀。

这也是苍族为什么会誓死坚持抵抗的原因。

徐晨虽然没有经历过这样的残酷战争，但就算到了二十一世纪的地球，不同种族之间的战争，仍旧血腥而残暴。

震惊世界的卢旺达种族大屠杀，短短两个月时间，死亡人数超过八十万。

另外小规模的部落和种族屠杀惨桉，在非洲数不胜数。

相对于已经和文明接轨的非洲部落来说，眼下的原始人部落之间的战斗更加残酷和血腥。

徐晨用他独特的勇气和智慧，终结了这次战争，同时也开启了另一种先对比较文明的部落战争方式。

没有血腥屠杀，失败方只需要赎回俘虏，赔偿损失，接受大巫的认可，然后和平相处。

这是最好的结局。

是不是皆大欢喜不重要，重要的是这件事终于能够以和平的方式画下一个完美的句号。

巴族联盟获得一部分人口和赔偿的财物。

拱火族和恰族保留基本完整的部落和大巫传承，生活并不会受到太大干扰。

协议很简单，还是原先的粗略协定，但经过更加仔细的商讨。

第一，三年之内，拱火族和恰族有权用兽皮和财货赎回他们的男人。

第二，拱火族和恰族向苍族赔偿一百张兽皮。

第三，十年之内，拱火族和恰族将向六族联盟每年赔偿一百张兽皮和其他有价值物品。

第四，被徐晨选中的四十个年轻女人，将脱离拱火族和恰族，正式加入巴族。

第五，拱火族的大巫接受巴族大巫的承认和祝福，接受新的传承，在地位上以巴族大巫为尊，不得背叛，每年参加统一的故母节和巫主大会祭祀，来往通婚和平共处。

所有的条款将会以书面形式立下契约，拱火族需要严格按照执行。

当然，打一巴掌再给个枣，胡萝卜加大棒才是征服的最好方法。

巴族会向拱火族及其愿意归服的联盟部落传授搓绳、结网、编筐、打草鞋、捕鱼、建房、种田、养殖、存储粮食等各种先进技艺。

对于徐晨的康慨，老巫婆激动的差点儿一头就栽进火塘之中。

如果获得了这些先进的技术，拱火族和其联盟部落，很快也会快速发展起来，极大的改善生活和居住条件。

因此在母巴等人手忙脚乱的把老巫婆从塘沿上扶起来坐稳之后，老巫婆激动的提出了新的需求，希望巴族能够提供制陶和织布这两样更加先进的技术。

不过徐晨摇头拒绝了，但也没有完全拒绝死，而是表示这要看拱火族联盟以后的态度。

若是能够严格按照契约完成赔偿，纺线织布在接下来的三年之内可以传授，当然，也有新的附加条件，那就是每年必须向巴族进贡一定数量的麻线和麻布。

至于陶器，是巴族核心技艺，暂时不会外传，只能用东西换，眼下可以用兽皮，以后可以用麻布或者其他财物。

老巫婆虽然有些失望，但也算是得到了一些希望，点头表示回去之后，一定会催促两个部落尽快完成战争赔偿。

另外，为了增进两个部落联盟之间更好的交流合作，徐晨提议拱火族可以选择一批十岁左右的少年男女，到巴族学习文字计算，这个提议老巫婆也没有拒绝，甚至还觉得是一个非常好的事。

巴族的强大勿容置疑，这种相互学习也是互相了解和交往很重要的手段。

在完成了主要协议之后，接下来的时间，双方本着互惠互利，和平共处的基本原则，徐晨又和老巫婆深入探讨了一下双方加强来往和合作的一些细节内容。

巴族为指导拱火族开荒种田和建造房屋等事关居住和粮食安全方面的发展，会派遣一支联合指导小组到拱火族驻扎，同时考察当地的动植物和生态环境，为更进一步的发展耕种畜牧开拓新技术和新方桉，拱火族会为这支指导小组的饮食居住和活动安全需要提供必要的安排和保护。

开春之后，故母节之前，巴族大巫会前去拱火族视察，同时安排隆重的赐福仪式，将会在大会上正式承认拱火族大巫的传承身份，到时候拱火族需要按照约定，召集所属的所有联盟部落参加这次隆重的大会。

同时，徐晨还将携带陶器、麻布、渔网等拱火族部落急需的物品前去开办一次交易活动，以此促进双方的人员交流和贸易往来。

对于徐晨提出的这些友好交往事项，老巫婆全部都点头答应，表示一定会配合巴族和大巫的安排，并且还对徐晨如此康慨的帮忙表达了万分的感激之情。

在徐晨的描绘的宏伟蓝图下，老巫婆彷佛已经看到几年之内，拱火族也会变得和巴族一样富庶，住大屋，穿布衣，还有用不完的陶器。

为了让老巫婆认识到开荒种田和畜牧养殖的好处，徐晨和母巴等人陪着她认真参观了院子里养的鸡鸭、观看了库房中堆的满满当当的粮食。

老巫婆在两个年轻女人的搀扶下看完这些之后，激动的浑身发抖，提出想去窑厂看看陶器。

于是徐晨亲自陪着去窑厂一趟。

当看到窑厂浓烟滚滚的土窑和几个凉棚下面凌乱堆房到露天的数不清的陶器之后，老巫婆彻底就凌乱到神魂失守了。

她只知道巴族的陶器的确多而且便宜，但没想到竟然会多到如此程度。

她们那个当做宝贝用五张厚实的兽皮换回去的小陶罐，竟是这里最小最不起眼的。

于是瞬间老巫婆有一种上了恰族鬼当的感觉。

因为那个陶罐，就是盟友恰族用翻了好两倍的价格换给他们的。

而为了这种在巴族根本就不起眼的陶器，他们竟然发动了一场差点儿导致毁家灭族的战争。

越想越不是滋味，老巫婆在一群战战兢兢居住在窑厂的拱火族和恰族男女面前嚎啕大哭。

这一刻，她不再是所有族人和联盟敬仰的精神领袖，反而就像一个受到了极大打击和忍受不住委屈的普通老太婆，深深为自己下达的错误命令自责和懊悔。

这次的被俘和远行，既是一次深切的耻辱，又是一次毕生难忘的见闻之旅。

巴族用目不暇接的神奇创造，彻底征服了这个令乌族曾经辗转难安的强大部落。

痛哭一通情绪稳定下来之后，老巫婆敦敦告戒一群被俘虏而来的男女族人一定要听从巴族的安排，认真劳动积极接受改造，千万不能有丝毫的抵触和反抗。

有老巫婆的安抚和说法，徐晨也终于长吐了一口气。

对于这么一大群还没完全开化的野人来说，留在巴族其实要冒很大的风险。

但最终的结局还是让他很满意。

让对方的大巫来现身说法，就是这其中最关键的一点，带族长来都不好使。

征服这些野人最好的方法并不是强势镇压，越是野蛮不开化的部落，越是难以用武力使其屈服，而越是见识少文化少的人，越是相信神神鬼鬼的东西。

所以，他只需要征服对方的巫，看起来很复杂难搞的事就变得相对轻容容易的多。